Este blog tiene el propósito de llegar a todas las persona conocedoras o estudiantes de ética profesional. El presente se refiere a la gran responsabilidad que tenemos los seres humanos al momento de adquirir un poder y al momento de ejercerlo.
El poder que adquirimos en cualquier ambito de nuestras vidas, sea este profesional o personal conlleva una gran responsabilidad. Una persona que goza de un poder metaforicamente tiene el mundo en sus manos, tiene la capacidad de hacer que las personas a su alrededor cumplan sus disposiciones y que le rindan cuentas de sus propias acciones.
Por esta razón el individuo que ha sido capaz de liderar a un grupo de personas tiene la obligacion de ser ético, profesional y actuar rigiendose a las normas morales que por herencia nos pertenecen. Como el famoso escritor frances Albert Camus "Un hombre sin ética es una bestia salvaje soltada a este mundo.".
Querido lector la siguiente pregunta nos remonta a varias situaciones que hemos vivido durante el transcurso de nuestra vida profesional, como colaboradores y promotores del desarrollo de la colectividad. ¿Hasta que punto hemos sido capaces de soportar el abuso infrahumano de los lideres y dirigentes que desmesuradamente han hecho uso de su gran poder para transgredir nuestros derechos y nuestra integridad como servidores de la sociedad?
Nuestro temor a ser victimas de replesalias ha hecho que nuestro espirito y voluntad de exigir los derechos que nos pertenecen se hayan relegado. A manos de nuestros líderes, muchas veces hemos tenido que tolerar injusticias y prejuicios que hacen de nuestra labor un suplicio muy dificil de sobrellevar.
A continuacion les presento un video tomado de una fuente de internet donde se prsentan algunos casos de abuso de poder sin cumplir con los parámetros éticos y morales que la sociedad y la vida en convivencia requieren:
Para complementar las sabias palabras de Albert Camus y con el riesgo de crear en Uds. la furia al recordar los innumerables casos de abuso de poder, puedo argumentar que Camus siendo un hombre muy sabio catalogó a nuestros lideres sin ética con una palabra de grueso calibre conocida como "Bestias".
Como estudioso de ética he analizado esta frase cautelosamente y he llegado a compartir y aceptar la idea de Camus; simplemente nuestros líderes han sido pèrsonas que han llegado al poder sin contar con un fundamento o educacion alguna, por esta razón son seres incapaces de comprender que tener un poder en sus manos conlleva también una gran responsabilidad. Por lo tanto no tienen conocimineto alguno de ética o moral, lo cual se ve reflejado en sus acciones bárbaras y sin conciencia.
LA RELACIÓN DEL PODER CON LA ETICA Y MORAL
La conciencia moral
Mientras que en la naturaleza todo se encuentra condicionado por las leyes de la causalidad en la conciencia moral rige un imperativo que no conoce condiciones, un imperativo categórico. La conciencia moral dice 'no mentirás' ssin condicionar en modo alguno el mandamiento, no establece circunstancias particulares bajo las cuales la ley tiene validez o no, el mandanto es siempre absolutamente válido, de otra forma, no sería una exigencia moral.
Kant diferencia el imperativo categórico del imperativo hipotético. En este último, el mandato se halla condicionado o reducido a una circunstancia determinada: 'si quiero ganar su confianza, no debo mentir' porque si no es importante para mí ganar su confianza, mentir o no mentir, deja de ser un mandato.
La buena voluntad
De acuerdo a la ética de Kant, sólo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no puede ser mala bajo ninguna circunstancia:
"La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma" Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant
Analicemos el pasaje citado:
1. Imaginemos que una persona se ahogando en el río, hago todo lo posible por salvarla pero no lo logro. La persona muere, de todas formas.
2. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y que tengo éxito, salvando su vida.
3. Imaginesmos la tercera posibilidad: la persona se está ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras pesco con una gran red.
¿Cuál es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados? La tercera posiblidad carecería de valor moral porque ocurre sin intencionalidad. Moralmente no es ni buena ni mala, simplemente neutra. Los otros dos actos son moralmente buenos y tienen el mismo valor, en tanto que la buena voluntad es buena en sí misma.
El deber
El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limtaciones, no puede manifiestarse por sí sola.
El hombre, no es un ente puramente racional, sino que también es sensible. Kant observará que las acciones del hombre en parte están determinadas por la razón pero existen tambien 'inclinaciones' como el amor, el odio, la simpatía, el orgullo, la avaricia, el placer... que también ejercen su influencia. El hombre reune en su jeugo la racionalidad y las inclinaciónes, la ley moral y la imperfección subjetiva de la voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensión o lucha con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se llama deber.
Si una voluntad puramente racional sin influencia alguna de las inclinaciones fuese posible, sería para Kant, una voluntad santa (perfectamente buena). De esta forma, realizaría la ley moral de modo espontáneo, esto es, sin que conforme una obligación. Para una voluntad santa, el 'deber', carecería entonces de sentido en tanto que el 'querer' coincide naturalmente con el 'deber'. Pero en el hombre, ley moral, suele estar en conflicto con sus deseos.
Se distinguen así tres tipos de actos:
a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se está ahogando en el río. Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa persona y su muerte me librará de la deuda. He obrado por inclinación, esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero.
b. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata: El que se ahora en el río es mi deudor, si muere, no podré recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinación. En este caso se trata de una inclinación mediata porque el hombre que salva es un medio a través del cual conseguiré un fin (recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista ético, es un acto neturo (ni bueno ni malo).
c. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata: Quien se está ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de salvarlo. También el el deber coincide con la inclinación. Pero en este caso, es una inclinación inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma (la amo). Pero para Kant, este es también un acto moralmente neutro.
d. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es deudor ni acredor, no lo amo, simplemente, un desconocido. O pero aún, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinación es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando mi inclinación. Este es el único caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.
Fuente: http://filosofia.idoneos.com/index.php/340982
DISCUSION
Los actos diarios de cada persona refleja el comportamiento tanto ético como moral que hemos aprendido de nuestro maestros, familiares y demás personas en nuestro entorno. Esto quiere decir que debemos aprender no solo lo que creemos básico y visible sino que debemos ser personas capaces de defender lo aprendido en cada oportunidad de vida que se presente, con una misma moral y autorespeto por nuestras creencias y respeto por los demas dejando a un lado todo rastro de discriminacion con cierto credo, etnia, inclinación política, o por problemas personales que puedan hacer que nuestro juicio de valores cambie y haga que traicionemos la ética y moral aprendida.
Aprender a ser ético no es solo cuestión de pensamiento sino de acción. Acción de dia a dia y con cada acto recibimos una lección que fortalece nuestra moral y ética. Para tener ética profesional debemos educarnos para administrar nuestro poder en el ámbito laboral y personal con el cual seremos entes responsables de dirigir a un determinado grupo humano a crear una sociedad que lucha por una el prgreso, justicia y los intereses de la comunidad pensando siempre en el bien común.
Querido lector este es un blog abierto dispuesto a recibir opiniones, sugerencias, criticas sanas que lleven al crecimiento personal. Todos somos seres humanos unicos e independientes de pensamiento que hacen de este mundo un lugar de aprendizaje diverso. El poder se debe llevar con ética para crear respeto y humanidad.
Gracias por su atención.
ETICA KANTIANA
Podemos llamarla la fundamentación kantiana de la moral, o la filosofía moral de Kant que, igual que su teoría del conocimiento, se fundamenta en elementos a priori. Quiere esto decir que, en el terreno de lo práctico, la ley moral se fundamenta en el sujeto, igual como, en el terreno de lo teórico, el conocimiento surge de las condiciones que impone el sujeto. Si la justificación del conocimiento se debe a un examen, o crítica, de la razón pura, la justificación de la moralidad se logra mediante una crítica de la razón práctica. Kant expone su ética fundamentalmente en la Crítica de la razón práctica (1788), pero la inicia en Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785). La ética, o la moralidad, tal como Kant la entiende, ha de ser formal y a priori; sólo una ética así puede ser universal y digna del hombre y sólo ella responde debidamente a la segunda de las preguntas cruciales: «¿Qué debo hacer?»
La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, nos dice: "me conviene ser amable con él porque así evitaré problemas", este sería un criterio de conveniencia. La conciencia moral dirá: "debo ser amable con el porque es mi deber tratar bien a la gente" y no importa si ello me cuesta la vida, la fortuna, o lo que fuere, el mandato de la conciencia no está condicionado por las circunstancias. Puede suceder que uno no cumpla con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato absoluto. El deber no supone conveniencias, satisfacciones o estrategias, es un fin en sí mismo.
La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no se explica y que no tienen sentido alguno desde el punto de vista de los fenómenos de la naturaleza. En la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder, una piedra no "debe" caer, simplemente, "cae".
La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no se explica y que no tienen sentido alguno desde el punto de vista de los fenómenos de la naturaleza. En la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder, una piedra no "debe" caer, simplemente, "cae".
Mientras que en la naturaleza todo se encuentra condicionado por las leyes de la causalidad en la conciencia moral rige un imperativo que no conoce condiciones, un imperativo categórico. La conciencia moral dice 'no mentirás' ssin condicionar en modo alguno el mandamiento, no establece circunstancias particulares bajo las cuales la ley tiene validez o no, el mandanto es siempre absolutamente válido, de otra forma, no sería una exigencia moral.
Kant diferencia el imperativo categórico del imperativo hipotético. En este último, el mandato se halla condicionado o reducido a una circunstancia determinada: 'si quiero ganar su confianza, no debo mentir' porque si no es importante para mí ganar su confianza, mentir o no mentir, deja de ser un mandato.
La buena voluntad
De acuerdo a la ética de Kant, sólo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no puede ser mala bajo ninguna circunstancia:
"La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en sí misma" Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant
Analicemos el pasaje citado:
1. Imaginemos que una persona se ahogando en el río, hago todo lo posible por salvarla pero no lo logro. La persona muere, de todas formas.
2. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y que tengo éxito, salvando su vida.
3. Imaginesmos la tercera posibilidad: la persona se está ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras pesco con una gran red.
¿Cuál es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imaginados? La tercera posiblidad carecería de valor moral porque ocurre sin intencionalidad. Moralmente no es ni buena ni mala, simplemente neutra. Los otros dos actos son moralmente buenos y tienen el mismo valor, en tanto que la buena voluntad es buena en sí misma.
El deber
El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limtaciones, no puede manifiestarse por sí sola.
El hombre, no es un ente puramente racional, sino que también es sensible. Kant observará que las acciones del hombre en parte están determinadas por la razón pero existen tambien 'inclinaciones' como el amor, el odio, la simpatía, el orgullo, la avaricia, el placer... que también ejercen su influencia. El hombre reune en su jeugo la racionalidad y las inclinaciónes, la ley moral y la imperfección subjetiva de la voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensión o lucha con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la medida que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se llama deber.
Si una voluntad puramente racional sin influencia alguna de las inclinaciones fuese posible, sería para Kant, una voluntad santa (perfectamente buena). De esta forma, realizaría la ley moral de modo espontáneo, esto es, sin que conforme una obligación. Para una voluntad santa, el 'deber', carecería entonces de sentido en tanto que el 'querer' coincide naturalmente con el 'deber'. Pero en el hombre, ley moral, suele estar en conflicto con sus deseos.
Se distinguen así tres tipos de actos:
a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que se está ahogando en el río. Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa persona y su muerte me librará de la deuda. He obrado por inclinación, esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero.
b. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata: El que se ahora en el río es mi deudor, si muere, no podré recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber coincide con la inclinación. En este caso se trata de una inclinación mediata porque el hombre que salva es un medio a través del cual conseguiré un fin (recuperar el dinero prestado). Desde un punto de vista ético, es un acto neturo (ni bueno ni malo).
c. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata: Quien se está ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de salvarlo. También el el deber coincide con la inclinación. Pero en este caso, es una inclinación inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma (la amo). Pero para Kant, este es también un acto moralmente neutro.
d. Actos cumplidos por deber: El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente... no es deudor ni acredor, no lo amo, simplemente, un desconocido. O pero aún, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinación es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago, contrariando mi inclinación. Este es el único caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinación alguna.
Fuente: http://filosofia.idoneos.com/index.php/340982
DISCUSION
Los actos diarios de cada persona refleja el comportamiento tanto ético como moral que hemos aprendido de nuestro maestros, familiares y demás personas en nuestro entorno. Esto quiere decir que debemos aprender no solo lo que creemos básico y visible sino que debemos ser personas capaces de defender lo aprendido en cada oportunidad de vida que se presente, con una misma moral y autorespeto por nuestras creencias y respeto por los demas dejando a un lado todo rastro de discriminacion con cierto credo, etnia, inclinación política, o por problemas personales que puedan hacer que nuestro juicio de valores cambie y haga que traicionemos la ética y moral aprendida.
Aprender a ser ético no es solo cuestión de pensamiento sino de acción. Acción de dia a dia y con cada acto recibimos una lección que fortalece nuestra moral y ética. Para tener ética profesional debemos educarnos para administrar nuestro poder en el ámbito laboral y personal con el cual seremos entes responsables de dirigir a un determinado grupo humano a crear una sociedad que lucha por una el prgreso, justicia y los intereses de la comunidad pensando siempre en el bien común.
Querido lector este es un blog abierto dispuesto a recibir opiniones, sugerencias, criticas sanas que lleven al crecimiento personal. Todos somos seres humanos unicos e independientes de pensamiento que hacen de este mundo un lugar de aprendizaje diverso. El poder se debe llevar con ética para crear respeto y humanidad.
Gracias por su atención.
